经典解读之 《生气通天论篇第三》

13智宇

接下去的流连、传为、及为、闭拒、传化等，让我想起了四维空间，四维的另一个内容就是这个四维空间，我们知道三个维度（三联体结构）就能确定一个事物，后面的四维六维十二维72维，只是根据入用的需要来添加维度而已，最基本的仍要建立在三维之上。这里用四维，原理是从上一篇四时阴阳那里出来的（四时阴阳的原理是怎样流畅的推导出来，仍要思考），先讨论其然，四维相当于四个地支三合时空，这四个时空之间都有一道能量膜，其作用是调控能量的内外交流，就如不让电子溢出，或者要吸取他人的电子，这道能量膜就是洛书的中五宫，不同的时空必须通过中五宫才能相通，这里也就顺便解答了六壬有没有中五宫的问题，就在天干五合。
可知我们用针灸调控能量，就必须要用到这个膜

道纪

13智宇 发表于 2012-8-9 11:37
接下去的流连、传为、及为、闭拒、传化等，让我想起了四维空间，四维的另一个内容就是这个四维空间，我们知 ...

这里的四维概念不可以这样解读。非常重要的一个概念，一定要解读正确了才行，否则，后面的路子 寸步难行。

道纪

这里的四维概念该如何定位？换个问话 或许会容易理解些，如果从先后天讲 四维是哪个层次的？

13智宇

子午卯酉四正是先天的层次，四维是后天的层次，后天就落到了地支三合的层次，所以我才这样解读

道纪

后天落到12支，那是后话 ，比如说 12经络系统，就是能量通道的概念。在这里还不能一下来落到12支这个层面，这个地方 主要是讨论宏观的先后天关系。发展出12的概念这个问题  要和内经具体的篇章联系起来看，为什么内经把12支的内容放在那个篇章里讨论，这个本身就是一个很好的问题。

13智宇

嗯 继续往下 这些具体的例子和总结 就是四维原理的应用
“开阖不得，寒气从之，乃生大偻” 大偻就是罗锅驼背，内经里面的语言，很多就是这样只讲开始和结果，省略中间的过程，譬如“脾主为胃行其津液”这个是结论，但具体是怎样行的呢，因为这个过程在古圣的内视看来是很复杂严密的，就不花费篇章来描述了，那我们没有内视功能怎么办呢，还好现在的西医在解剖领域发展迅速，可以提供部分材料给我们。
这里的大偻，还有后面的瘘、痈肿，我们也不要一下子就掉进物质变化的层次，而是先从宏观把握其变化的原理，才不致出现西医研究经常用到的几个词“可能、不确定、有关”。
开阖不得，这里并不是单指体表的开阖，单纯的体表受邪不足以生大偻，罗锅就是物质萎缩的样子，那为什么能量送不出去呢，原因并不是中央财政没有钱，而是送钱出去的通道被寒气所封闭，寒气为什么能进来呢，因为各层的橐龠出现了开阖不得的问题。
也就是说，如果人体各层的开阖都没有问题，任寒气如何肆掠，都能安然不动的，这样就引出了一个开阖的节律性，即后面的因时之序和阳气者一日而主外、、、，又引出了一个百病之始。

13智宇

这部分先说如果寒气进来了所产生的影响，然后才讲如何不让寒气进来。
寒气进来，如果把阳气封闭在脉中就为瘘，瘘就是瘘管、痔瘘等，通道被封闭，阳气要运行出去，只有自己造一个通道，可见瘘也是身体身体的自调节机制。
接着讨论肉腠和肉理，“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也”肉腠是能量层次，肉理是物质层次。肉的层次，多气多血，寒气也不能一下子就把其所有的通道封闭了，所以要留连，在这个过程中，俞气会慢慢变弱，俞就是人体和外界能量的交流处，这个最重要的交流变薄弱了，身体的自组织就会频频发送信息给君心，即善畏，甚至惊骇。因为寒气把通道都堵住，当营气不能顺畅运行，则逆生痈肿。

13智宇

那怎样才能不让寒气进来呢，这时百病之始风就登场了。
风是什么呢，为什么叫百病之始，接着后面金匮真言篇又继续讨论八风，甚至专列一个风论篇，还有九宫八风；风和寒是什么关系呢，仲圣太阳篇先论中风再论伤寒，先出桂枝汤，再出麻黄汤，而且桂枝汤有很多变化组合。
“故风者、、”这个是结论，那前面的就是论证过程，“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟”。
先引述风论篇岐伯的话“风气藏在皮肤之间，内不得通，外不得泄” “故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也”
风气，即风的能量，风能，风是由于温度差和气压差所产生，即能量的不平衡而产生的能量流动，这样就会有几种情况，一是能量的波动小而产生的正风，二是能量剧烈波动产生的贼风，三是人体的防线很薄弱，就算是正风也能伤人。既然风是能量的波动、能量的运行，也就包括了各种状态，我们把其中一种状态叫寒，一种叫热，一种叫风（风和风气的区别）、、、这些寒热是外界的范畴，而当风气进入人体所产生的寒热变化，是属于内部的范畴，即天加临地之后的变化。
这个就是风气为百病之始的道理，而寒气只是风气的一种，太阳篇中风的风，或者说是桂枝系列的风，是讨论风气的层次，所以有各种变化，其都是以桂枝汤为基础，这个群方之首要深思。
风气（能量的流动）无时无处不在，不可避免，但邪不能独伤人，所以重点是我们自己能密固，即人体的能量系统正常运作，此因时之序也。

天真

道纪 发表于 2012-8-5 02:19
另外一个方面的原因是 河图先天是能量结构的形成 所以 到了戊 就是物的起点了。 而在后天 则需要体现各自的 ...

在后天，辰戌丑未分布于四维，各主18天。这个地方出了问题，落到脉上，就是关脉转不过去，所以，这个关脉的原理要怎么说呢？

道纪

天真 发表于 2012-8-13 00:37
在后天，辰戌丑未分布于四维，各主18天。这个地方出了问题，落到脉上，就是关脉转不过去，所以，这个关脉 ...

脉法这样理解是错误的。不要一提脉，脑袋里就出现寸关尺来。仲圣言脉为气血先见，这个表达非常准确。什么是先见？先见就是知道来龙又知道去路。很显然这个不仅仅是针对有形层次而设定的，而是针对能量运行的全过程，包括有形可见的 可见之前的 可见之后的情况。而作为能量而言，只有象可以察，也就是说物质有形是后天的，先天是能量的无具体物质形态可见，用另外一种语言表达，也就是说 只有到了后天的物质阶段，能够进入我们的视界范围，这个时候 物质是呈三维定位的，这个时候 才会出现 位置 形状 尺寸 的概念 也就是地支的概念，这个时候 才有所谓的寸关尺的说法。而在能量无形可见的时候，只能有能量出入之象可以察，这个时候 就出现了阴阳空间的关系。阴阳空间的关系其实也很容易理解的，我这个人就是地球，称为内，我之外的称为外为天，天为阳 我为阴。天我之间进行着不间断的能量周期运行。这个时候就会出现一个问题 ，我们如果考察这种能量周期运行的状态呢？天有天的周期，我有我的周期，两个周期又是协调的。天有天的考察方法 人（我）的考察方法 只能放到人（我）身上。那么怎么才能考察人身上的能量运行状态呢？这个时候 根本就没有寸关尺的存在需要。察看的是能量 是天干 而不是地支。内经的脉法原理就是这样思考的 我们完全可以还原出内经 伤寒中 古圣的设计思想和设计过程，也完全可以听明白他们所留下的话语。内经言 微妙在脉 不可不察 察之有纪 从阴阳始 始之有经 从五行生 生之有期 四时为宜。 还有 察色按脉 先（必）别阴阳。也就是说 内经谈到的脉法原理 根本就不存在寸关尺的概念 这个概念 是到了后天操作的方法提出的，根据这个原理设计 才会出现 12经遍诊法 三部九侯法 进而发展出 人迎 气口 对比脉法 一直到 人迎 气口 趺阳 三部脉法来。最后同样根据这个原理 发展出 独取寸口脉法来 才有了寸关尺的脉法 。