经典解读之 《生气通天论篇第三》

道纪

13智宇 发表于 2012-8-1 20:50
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人 ...

数犯此者，也就是 犯此数者 的意思 。这个数 不仅仅是指 七八之数 ，而是指完整的万物生成的整个过程能量信息物质三位一体的理论体系，数术合称，数就相当于四则运行表，术就是具体的运算规则。七八之数也不是独立的一对数，七八之数的提出也是站在完整的数的体系上根据具体的研究对象而提出的一个具体的应用。关于这个七八，我们还会专题的讨论到。男女以七八这段原文，非常不简单，看上去是讨论成数阶段的内容 其实是生成俱在的一个关系，内经原文中其实强调的是 ：一个人（无论男女）在后天的发展是有严格的规律的，也就是说有其必然性，并非偶然的，那么为什么会有这样的必然性呢？这个问题的提出和回答就自然的把人们的视角引向了更深刻的领域。首先我们要回到的就是中五空间 就是胎卵层次（组织胚胎学），进而又回到男女媾精层次，（真正的优生优育学）回到了无中生有的那个最早的状态中。显然 七八只是从有形到无形的切入点而已。

道纪

这里我们稍稍展开 谈点日常生活中一些有趣的现象。在一个社会中，有很多的人，有很多的男人 女人，在这个茫茫的人海中，一个男人和一个女人是否能构成一对夫妻关系，是偶然或者是必然？他们的关系稳定与不稳定，是偶然是必然？当一个男人和一个女人有缘相聚在一起，就有了繁衍下一代的条件了。那么决定他们会繁衍出什么样的下一代的主要因素有哪些呢？最重要的因素是什么呢？等等等等 这些问题都需要我们去问 为什么？

道纪

我举个常见的例子，我们的周围 经常会出现这样的一种情况，因为男人的家族数代单传，整个家族上下都非常强烈的期待这一对年轻的夫妇能生个男孩子，也有这样的情况，一对夫妻生了好几胎都是女娃，强烈的希望能生一胎男娃娃。上面这两种情况 意思就是说 都有一个统一的意志 就是想生个男孩子。那么在这样的统一意志下，怀了孕，如果是怀了男胎 那么这个男胎会有什么样的特性呢？如果怀的是女胎，那么这个女胎又会有什么样的特性呢？在孩子出生后我们能否看到他们身上储存着他们还没有形成胎卵之前的父母的统一意志的影子呢？

道纪

简单说就是 一个胎卵的形成 与 胎卵制造者的思想意志和生存背景有着什么样的关系呢？

道纪

这些问题 大家可以思考。因为不是本篇设定的内容 ，不作为重点，有兴趣的人 可以讨论。

道纪

天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。
本篇中 在天地框架这个六合之内的模型上 为什么要提取 两个九 一个五 一个十二 的数据来呢？这里面有什么深意吗？能否提取其他的数据来代替呢？为什么？

道纪

在这个篇章中 提出了一个著名的论点 阳秘阴平 ，这个概念 中医人都喜欢也常常讲到，但是 我没看到真明白的人。那么在这个篇章中是如何引入这个概念的呢？这个概念与生气通天有什么关系呢？

13智宇

九州，是指在天道坐标系上的大九州范围，而不是单指中国、地球等小九州，就好像“天明则日月不明”《阴阳系日月第四十一》的日月概念，不是指太阳月亮，而是指天道坐标系上的时空点位，用我们的农历干支来表示。一切的基本概念都从统一的天道坐标系上提出。
根据大九州这个原理，我们要计算人体的，也可以把整个人看成是九州九个空间，人放在天地框架中，人就像地，其与天的交流，就是内外的关系，用九个窍门来表达。而五藏，就是能量在人体这个地上（内在）的关系。
坐标系有了空间，还需要时间才完整，十二节就是节气的节，而不是关节。

道纪

解读的不错，进步大大的。这里的九窍是一个非常重要的概念，为什么要提出九窍？后面的第二段 马上出来一个九窍内闭的问题。（从这个文字的衔接来看 九窍的提出也不会是衍文，郭霭春先生的解读明显是有缺陷的）这里的九窍到底要传递给我们什么样的信息呢？

道纪

大家要记住这个篇章 是落到人体结构来讨论的，后面的阳气阴气生气 也都有这样的特性。更重要的是 落到人体并不是单纯讲人体 而是上面我提到的 是紧紧抓住天地人一体的完整模式来讨论的。