经典解读之 十九病机与五运六气

卓尔金

也就是说 ，我们要先有庙算，概括起来就是天地人三位一体的立体系统的考虑之后 才能确定一个方案，然后 形成建筑图纸 ，最后按图施工 最后得到一个有形的房子。那么这个过程我们可以概括为这样的三个过程，这个过程就是《道德经》三生万物的意思。 庙算 ----图纸----房子三位一体的模式。

卓尔金

好，如果上面的举例能听明白的话，我们接下来分析这个三位一体模式所包含的含义。

卓尔金

第一   从有形和无形的角度来看 ， 盖起来的房子是有形可见的 ，称为物质称为房子。最开始的规划庙算 是无形可见的 （不可见的也有可见的部分 那是孙菜单的范畴 比如你可以看到某些人在那里比划比划之类的）属于 意识阶段 。经过充分的庙算之后形成的最后结论 根据这个结论形成的建筑图纸成果 这个图纸就是无形和有形的中间态。在人事上任何的一项工作任何的一个物都可以参照此标准来执行 可见这个模式就是最一般的规律。那么这个最一般的规律是否就是宇宙天地间的普适模式呢？如果是那就可以通过抽象的手法把它总结出来 作为宇宙的基本原理来应用。

卓尔金

第二 我们来看看 历代以来 诸家门派对这个模式的解读情况进而明白诸家研究的对象及诸家的核心本质是什么。首先看 佛家，佛家把 有形的房子这个层次称为 色，把之前的庙算层次称为 空，把图纸层次称为既色既空 。翻译过来意思就是说  房子是有形的 庙算是无形的 图纸既可以说是有形的但又不是房子 又可以说是无形的但是房子又是完全按照图纸的摸样而来的，所以又是非空非色的摸样。其次看圣经的基督家 ，房子同样是有形的层次 称为人或者物 ，之前的庙算 又称为能量真空 （空中妙有是佛学的宗旨 圣经的原理一样）是无形的上帝，而中间的 为耶稣 所以耶稣称为 既是完全神 又是完全人 。也称三位一体。（称三位一体的原因后面还会论述）两家的论述还有这样的一个故事 ，就是定位上帝 佛本是的概念 叫做  我是现在的 我是起始的 我又是末后的 。在三位的任何一个层次里 都无法完成这样的表述论证，唯有把三位合一体的时候 才能完成这个准确的表述。 因为有形的房子也好人也好万物也好 总有一天 他会回归到能量的无形层次。三个层次的存在都是刹那间的影像而已。最后 自然科学方面的说法 有形的房子 称为物质 ，庙算阶段称为量子真空 ，图纸阶段称为 奇点 （古代中国叫宇宙蛋 表达更加准确 是一个能量结构的概念）留给大家一个问题 《黄帝内经》中的太素 是什么层次呢？

卓尔金

西医研究的是有形层次的人体有形结构 ，中医研究的呢？ 是三位一体的模式。中医的摸脉是怎么回事呢？是比拟现代经验的西医技术系统的活CT吗？差远了。《黄帝内经》为什么把上工定位在治疗未病的层次呢？治疗未病根据上面的原理分析 应该放在哪个层次呢？《黄帝内经》是如何建立一个可以研究讨论三位一体的完整过程的理论体系的呢？ 这些答案都在我们所要讨论的运气七篇（包括黄帝内经的所有篇章）里。

卓尔金

故物生谓之化 ，物极为之变 ，阴阳不测谓之神 ，神用无方谓之圣。大家回头再看这段原文的时候有什么感触吗？这是一个结论性的小结。前面的一个故字引出来，那么理由呢，在第一段的文字里。那么这段小结说什么呢？

13智宇

“物生谓之化 ，物极为之变”，化生物质的都是能量的作用，让物质产生质变也是能量的作用，物质可以看作是能量运化的一个中间过程。
量子真空里是混沌的状态，无需分阴阳，只要一分阴阳，必然与后天物质发生关系，阴阳一测，能量就开始变化物质。
能量先后天的运化，遵循的是无方的规律，无即圆形（相对洛书的方来讲，其实是无形）的河图，方即方形的洛书。

卓尔金

呵呵

卓尔金

首先要解决的是 物生谓之化。 这里的生 是指什么状态呢？

13智宇

生是能量的状态，太素层次，在后天看来，能量的运行状态与我们息息相关，叫做化
当能量运行到一个极点，太极层次，则向物质转变