某哥们准备修改围墙的奇门课局

道纪

我们是根据甲子遁在戊，然后看戊落在哪一宫来找出值符天星的------这个表达有点偏离，甲子戊是定局用的而不是确定直符天星。如一局 则甲子戊加在一宫上 阳遁顺行 阴遁逆行。
而直符星的确定 则需要以旬首来定。

道纪

13智宇 发表于 2012-7-30 14:10
嗯 继续往下，甲午遁在辛，辛在7宫，则7宫的天柱星为值符（五运六气有天符），代表天的主流能量。值符随时 ...

最后提出的这个问题非常好，很多学术的人只是懂得这样做，但是为什么却从来没有思考过。13兄目前的水平稍稍思考下 就可以得到结论的。天从甲起 地从子起 甲子就是天地的起算点，为什么配戊呢？其实甲子可以配很多，可以配甲 可以配癸 所配不同则意思大异，甲子配戊 戊物也中五宫也。

道纪

我起的课局 与上面名道兄起的课局 稍有不同 。这个也是道家内传与流传于市面的起局法最大的不同之处。

呵呵 是啊 局不同 对于事物的决策有时候会害死人的  所以我把刚才我发的局给删除掉咯

道纪

易经方面的应用也就是易术，无论是八字 六爻 梅花易数 太乙 奇门 六壬 紫微斗数 等等 最重要的就是设局的思想，只有搞懂了古人为什么要这样设局这个核心的问题，才有可能真正活泼的应用这些技术。事实的情况又如何呢？所有的起局都有了软件可以直接采用，太多的人根本连为什么要这样设局的想法都没有了，又怎么能够得到一个好的应用效果呢？

13智宇

接着排人盘，甲午辛落7宫，所以7宫的惊门为值使，值使随时宫，刚好也是午时，所以把惊门放7宫，开门放2宫，休门放9宫、、、死门放6宫。
最后排神盘，神盘随地盘，甲午辛在7宫，则把直符放7宫，腾蛇在6宫，太阴在5宫、、九天在8宫。
问题来了，为什么神盘排到最后呢，为什么不在排完地盘之后就排神盘呢？

13智宇

我的理解是，天地人盘是六合之内的层次，所以人法地，地法天，天法道，天星的能量是六合之内最高层次的，其受六合之外所调控，而神盘即是六合之外的宇宙。

道纪

13智宇 发表于 2012-7-30 18:52
我的理解是，天地人盘是六合之内的层次，所以人法地，地法天，天法道，天星的能量是六合之内最高层次的，其 ...

这个思想非常重要。其实 对于任何一门易经之术 比如奇门 整个理论系统为什么要这样设计 每个环节为什么要这样设计处理 都要搞明白 这样才能真正的掌握这门技术 否则就是乱套 美其名就是 方证对应 穴证对应。虽然有时候根据经验能对应上一些 但是 每次对应的时候 都像是在猜谜语一样。内经和伤寒论 的每个条文 都是站在解读理论体系的角度向我们阐释的 而不是一条条的谜面和谜底。这个我们到了后面的原文讨论包括伤寒版里 会逐一的谈到。

道纪

奇门遁甲最大的一个特点 就是用天干 ，天干相对于地支而言 天干是能量阶段 无形的层面 ，地支是后天的 有形可见的物质阶段 。任何一个物质的运行 都是从无形到有形可见发展而来。当我们看到这个物质的时候已经很难改变了 改变应该在能量运行的阶段进行 。这个就是内经 第一篇所提出的 圣人不治已病治未病 不治已乱治未乱的真正意思。在人事而言，人的行动为可见阶段也叫物质阶段 人在行动之前的规划设计计划 就是思想层面的不可见的阶段 也叫能量阶段 ，而经过深思熟虑之后形成才那个方案 就是处于 能量与物质的中间阶段。所有的人事活动 都是这样的三合一的完整过程。疾病的发生发展规律也是如此。如果我们等到已经可以看到有形的病出现的时候 才想到要去治疗 或者说我们的治疗 总是对着可见的果 而不针对之前的能量阶段的因 那么那就是 口渴才想到掘井 临阵了才想到要去铸造兵器。内经把治疗能量阶段的因 叫治本 把治疗后面物质有形可见的阶段 叫治疗标 。内经伤寒论的理论体系的核心 都是建立在本之上的而同时兼顾了标，这个标只是本的一个发展阶段的现象而已。治疗的发力点全部都在本上。故此内经伤寒论的医学完全就是能量医学的层次。所谓的经方 就是能量的运算，所以采用的就是能量的计算规则 ，因为能量是无形可见的 显然不是长宽尺度 重量质量的计算方法 而是一种独特的能量计算法则 内经称之为 象数 。因为药店里最终都要落到 重量质量体积单位来给药 所以 就要设计一套能量和一般度量衡可以相互换算的公度系统 古人称之为 同律度量衡 也就是把能量和一般度量衡 都采用了一种音律系统来公度。能量在这个系统中可以换算为质量重量体积单位 反之也一样。这样就解决了 一串葡萄加一斤白酒等于多少的计算问题。

道纪

所有的易经易术 都是这样的能量信息物质三合一的应用模式，不同的领域 不同的角度的需要 所以才设计了不同的模式 。仅此而已。