简单逻辑学

道纪 · 发表于 2012-9-26 20:58:05

仲圣不得不转移自己原来的研究方向，投入建构科学的医学理论体系的工作，这个工作结束之后，他就回到了自己的本位上去，故此，在历史上的正史里根本找不到他的影子，而他的事迹只有极少部分的身边的人在小范围里传播，后来的历史学家，通过这些零散的资料考察考证和搜集，为仲圣立下了一些记录，这些记录就是我们目前所能见到的东西。当然，仲圣的运行轨迹还有些人是知道的，但关于这一些，就不是我们所能讨论的了。

道纪 · 发表于 2012-9-26 21:01:30

这篇序言就是仲圣完成其著作之后的一个交代，目的就是让人们懂得看他的书进而明白他的内心思想以及真正的看懂《伤寒论》。可惜的是，历代以来，在科班里，培养的方向就有问题，从教材开始就偏离了科学的轨迹，以至于今天的局面。

道纪 · 发表于 2012-9-26 21:04:21

仲圣从一个从事道家修行的真理探索者，进而介入医学领域，完成了医家所不能完成的任务，这个情况并不是偶然的。如果我们低头看看今日的医学领域特别是中国的医学界也包括中医界本身，还有我们身边的医院和社会，与伤寒论序言里所描述的情况，有一点点的不同吗？没有。

道纪 · 发表于 2012-9-26 21:08:39

老百姓还是同样的无知而悲惨，专业的医生也同样的各逞家技，基础理论研究的同样没有找到科学的医学理论体系的影子，整个医界还同样是一再的沉陷于经验的传承，从经方派的自我标榜到国家最顶级的师承教育。。。无不再现了当日仲圣所见的模样。悲乎中医！

道纪 · 发表于 2012-9-26 21:34:20

逻辑学的原理，是一切科学理论体系的根基，希望喜欢经典的学子都该好好的修一修这门学问。当然，《黄帝内经》《伤寒论》理论体系中的很多公理定理基本概念采用的逻辑学很特别，很多内容不是我们目前所接触到的辩证逻辑（算是高级别的逻辑原理）所能涵括的。这些内容在原文解读的帖子里我们会讨论到。

道纪 · 发表于 2012-9-26 21:37:34

《黄帝内经》的理论体系采用的逻辑原理，非常精妙而高深，常常给人一种叹为观止的感觉。如今研究《黄帝内经》的成果，几乎都未能触及经典的核心思想，非常可惜！希望我们能够从《伤寒论》的原文解读过程中还原出仲圣表达的科学的理论体系的模样来，进而进入更高级别的《黄帝内经》的理论体系的解读。

道纪 · 发表于 2012-9-26 21:49:18

当然这个过程其实也是同步的过程。

道纪 · 发表于 2012-9-26 22:09:18

总体来说，《黄帝内经》《伤寒论》采用的逻辑体系是一个三位一体的逻辑体系。参加过道纪群和研讨班的人，从里面讨论的内容大致就能明白我说的这句话的意思。这种逻辑学原理，我们找不到现成的版本，当今的逻辑学著作大家可以看，因为这些都是其中很重要的一个基础，虽然还没有达到完整的两位一体更不用说三位一体的层次了。

玉机 · 发表于 2012-9-27 17:01:41

感谢楼主推荐。

小麦爱学中医 · 发表于 2014-1-21 15:52:12

《逻辑十九讲》说，概念不能被图像化——不能被当成意象，绝对思维产生绝对的概念。这句话对我的触动很大，感觉学经典好难，已形成的经验固然是学习的基础，但也会产生很多的障碍。

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