经典解读之 《四气调神大论篇第二》

道纪

在紧接着的第五段落里 首先提出了 一个逆春气 逆夏气 逆秋气 逆冬气的观点 其实所有的病 都在里面了 。而刘力红先生 从这个四逆联系到四逆汤 是远远不够的 应该是内经伤寒论里所有的方阵都在其中才是正确的。这个观点提出之后 就总结了前面的讨论 得到了一个非常重要的结论 ：四时阴阳的概念。进而提出了 根 本  真的核心思想 。在仲圣的《金匮要略》里 ，就是应用了这个思想 提出了五脏元真的概念。最后一段 就是内经第一 第二篇的总结论 也是内经科学理论体系的总结论。注意 这里不是说内经医学理论体系 而是说 内经科学理论体系 ，两者有着天壤之别。希望各位能好好体会。

道纪

其实 最后这几个段落 涉及到的概念和思想 我在前面的讨论中 都已经基本涉及到了，这个篇章的解读 如果到此结束也是完全可以的。 为了验证内经思想与表达的高度一致性或者说为了证明内经思想的高度的一以贯之的特点 我们继续来讨论完上面提出的几个概念和相关的文字。

道纪

大家在思考这个篇章的讨论的时候 请参看 奇门版 某哥们围墙修改的奇门课局 这个帖子里的一些关于 内经思想的讨论内容 ，这里就不再转接过来了。

13智宇

仲圣是读懂了内经等经典之后，根据原理来创作出医学这个应用学科的专著的，案例咨询版的与本科生对话帖子里面提出一个问题，为什么仲圣安排太阳在第一篇，而且要用上中下这么长的篇幅来写呢？

道纪

仲圣是否真的读懂内经，伤寒论是否是全面继承内经的思想和理论体系，需要我们在伤寒版上的原文解读系列帖子中做更细致的工作。我们需要这个版块有更加热情的人来参与日常的组织工作。欢迎新版主的加入。

13智宇

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

13智宇

天气清净，描述的是天的纯能量状态，纯能量以光波的形式传出来能让我们观察到，能观察到的就是明、物质粒子，即波粒二重性，后面篇章有“六经波荡”。这个能量，就好像藏在物质背后的暗物质暗能量，不断的在道的规律下转化成物质，所以天气是形而上，故不下也。

13智宇

既然是形而上的能量层次，那是怎么用仪器都不能观察到的，锦屏什么的都是伪命题，能量是混沌状态，既然不能观察到，所以也就未知其名，字之曰道，而不是叫什么暗物质粒子的，如果真要凿开孔窍来看看，那混沌只能死了，天明就是这样的状态，就是说能量的运行出现异常了，不混沌了，而日月是能量运行的外在表象，也就是说日月的明是受控于能量的运行的。

我在思考一个问题  就是说右脑和左脑思维的能量状态  右脑能否说是在能量态的阶段 而左脑是已经生成为可见性的阶段呢  也就是说一个人的右脑的思维不是属于完整的能量结构的话 那么从左脑出来的东西也是必然有缺陷的  在上古时代人没有现代社会人事这么纷繁复杂  就不会被卷入这样的思维场景  所以跟自然之道近乎  容易构成信息的交流  没有其他因素的干扰 感知外在的能量变化也比较直接  就好比处在水出的源头气味也是纯正的  随着社会有形的意识介入之后  看待事物都隔着一层厚厚的面纱   因此 要回归道的本源就容易有障碍了   

所以启动右脑思维的人才是真正的原生态  这个也才是真正的慧根所在吧